在封建王朝眼中，曹魏常被视为正宗，原因主要有以下几点：

禅让措施正当：曹丕通过汉献帝的发扬禅让征战魏国，在体式上完成了政权的正当叮属，合乎古代王朝更迭的“禅让”传统，这被视为正宗性的蹙迫依据. 占据华夏地区：曹魏占据了华夏闲雅的中枢肠带华夏，这里地皮敷裕、东说念主口繁密、经济茂密，在儒家想想影响下，占据华夏被以为领有了“虞夏之兴”的刚劲敕令力，随机获取雄壮华夏士东说念主的撑抓，是正宗的蹙迫标记之一. 经受干系明确：西晋承魏统，截止了三国纷争完了长入，从政权经受干系上强化了曹魏的正宗地位。陈寿所著《三国志》以曹魏为正宗，也代表了那时及后世较万古辰史学界的主流不雅点，这一不雅点对封建王朝的正宗领略影响长远. 谶纬之说助力：汉末流行“代汉者，当涂高也”的谶语，曹魏将其理会注解为“涂者途也；象魏者，两不雅阙是也；当说念（途）而无边者为魏，魏现代汉”，为其崛起披上了“天命所归”的外套，在公论上占据了先机.

不外，也有部分不雅点以为蜀汉是正宗：

经受汉室血缘：刘备是中山靖王之后，汉室宗亲，其征战的政权国号为“汉”，意在连续汉朝正宗。在强调血缘和名分的儒家不雅念中，这具有一定的正宗性依据. 罢黜儒家理念：蜀汉以“汤武改变”表面为中枢，将诛讨曹魏视为“龚行天罚”，效仿商汤灭夏、武王伐纣的“代天行诛”。诸葛亮主政后，进一步完善了这一表面，坚决了蜀汉落魄回复汉室的信念，其“积劳成疾，死尔后已”的精神也为蜀汉的正宗性加分. 后世部分招供：东晋史学家习凿齿在《汉晋春秋》中提议蜀汉为正宗，以为汉室的传承在蜀汉，曹魏是篡位者。南宋的朱熹在《资治通鉴纲领》中也强化了蜀汉的正宗地位，将曹魏视为篡逆，这体现了在特定历史时辰和文化配景下，部分学者对蜀汉正宗性的认同.

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